也不知道犍陀罗巡展继深圳之后有木有可能来魔都？🤔

今天看了【永远的犍陀罗】。第一集特别好，讲佛陀造像之由来。第二集讲佛教本土化以及儒释道的融合，就有点松散混乱，显得轻率。第一集看到巴米扬大佛被炸后的场景，心一阵一阵抽痛。玄奘法师在大唐西域记里，对巴米扬佛国和大佛的描述非常清晰、详尽。那个法师曾亲眼见过的佛国盛世，如今被塔利班毁灭殆尽……战争与集权，摧毁着人类文明和多元化，循环反复。释加牟尼本尊在世时，世间并没有他的造像。世人创造之，后又毁灭之。初时亦无经法，世人集结之，后又谬误之。每回去西安都要登临大雁塔，想去体会玄奘法师在他的时空里所见之景象、所希冀之未来。不能细想，总怆然泪下。呜呼哀哉……

犍陀罗作为亚欧大陆交汇地，亚历山大东征带来希腊文化，阿育王的推广带来佛教文化，河西走廊逃过来的游牧民族大月氏后人建立贵霜帝国。公元1-2世纪，罗马、安息、贵霜、东汉等大国均处于稳定发展期，文化交流贸易往来频繁。大乘创始人马鸣菩萨写成《佛所行赞》，用诗歌戏剧讲授深奥的佛经，确立佛陀人格化的神的形象。迦腻色伽王在位时，信奉拜火教的贵霜帝国大力推广佛教兴建寺庙，佛教雕刻艺术发展起来，从而诞生了犍陀罗佛像，希腊的拟人化写实风格，作为偶像的印欧混血男神，是三大轴心文明交流融合的产物！

制作算不上精良，但题材难得一见

新的一年佛光普照～还是很涨知识的～

震旦博物馆佛像断代老师推荐的，精炼。悟到的都化为常识，悟不到（就记不住的）还是知识（跑题了）。第一集大致讲1-3世纪佛教在古印度西北部、巴基斯坦、阿富汗（巴米扬）的广义犍陀罗地区发展的历史，最初佛教不留造像（不塑造偶像），直至贵霜王朝（原本居住在河西走廊的月氏人迁徙后裔）开始造像，同时代罗马帝国也在发展阶段，中国朝代为东汉。受亚历山大东征影响，犍陀罗造像形象希腊化，长相和衣着都有希腊人的特征且注重科学的人体比例，大耳垂因为释迦摩尼原本王子有耳饰。第二集主要讲4-6世纪佛教东渐，讲到法显、玄奘西行取经（同时接触到犍陀罗和笈多马图拉式造像），佛教来到中国后依附于道教发展，北魏发扬，佛教本土化，主要体现在：帝王化、名士化、贵族化和女性化（从云冈石窟开始，菩萨女性化，依据北魏冯太后形象刻画）。

2021年的作品，拍成这个样子，极其草率，文稿部分，杂乱且令人有牵强附会之感。

很好的纪录片，有些奇怪的点很吸引我，比如洛阳龙门大佛是武则天的形象，云岗竟然是犍陀罗造型的，十月一就安排去山西看一看，太喜欢接受新知识的感觉了！！

宝贝西域😍多年前我就想央视为何没做过犍陀罗的片子。央视历史纪录片旁白日益不正经之——“混血男神”（literally）。就是文案毫无叙述逻辑，简直就是东拼西凑的，既不是清晰的chronology，也没有清晰的geopolitics，帝国名、王朝名、地区名表达不清，不懂的人恐怕要越听越懵逼。叙事也有一搭没一搭的，上下文完全不连贯。迦腻色迦王为何请马鸣菩萨？自己问完自己都不答🤨第二集讲中国化，没啥新奇。

犍陀罗在佛教史上有显赫的地位，佛教思想哲学化（大乘佛教）就是在犍陀罗完成的。犍陀罗具有多元文化交融，雅利安人、波斯人（包括阿契美尼德王朝、安息帝国、萨珊王朝）、希腊人、斯基泰人、贵霜人的影响，所导致的民族上的“混血”。“混血”的，就意味着俊美。犍陀罗佛教造像艺术具有高度希腊化写实特征，表现得却是东方式宗教哲学，非常神奇，乃是中亚历史研究的显学，由以日本一批学者为领先。

我expectedmoreabout犍陀罗当地的一些信息，但各种原因其实比较难搜罗太多——可以理解——大多集中在第一集。第二集大部分讲国内受犍陀罗影响的几个石窟。有机会要回去看看克孜尔石窟和云冈石窟等一众石窟。问了周边一圈人，克孜尔石窟的资料太少，非常可惜。

不算精良，但对了解佛像石刻是如何传入中国，还是很有帮助的

前段时间去了山西看古建，正好看到了犍陀罗风格的佛像。有了这个纪录片，弥补知识空缺。

画面唯美，知识点满满！

第二集水时长有些严重！总体而言还是太水了！

學到了蠻多

感觉我们对犍陀罗文明了解的太少，以至于本片不知所云，如同嚼蜡。我丝毫看不出云岗与犍陀罗造像有相同之处。

剪輯有點亂，題材難得。

你们不信佛，找佛像做什么？见佛而不礼佛

佛像是希腊来的，以前的佛教没有佛像，弥勒信仰是后来的一次转变

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