画面信息不足,解说堆砌过多
想到了迟子建的那部长篇。
会再看
摄其表象,未触内核。
托克维尔论美国印第安人部分可资参考
画质太差,看不下去
神性已经远去。
上学的时候的教学片
当鄂伦春离开山林的时候,鄂伦春这个名字也就没意义了
当年纪录片欣赏课导师课堂放的展示片!:)。。
在國家名義下滅亡的民族,他祇是想要保持自己的生活方式,卻最終無法完成薩滿風葬的最後夙願。
7.7都是最后的,都是无法完成的夙愿,与残留下的悲伤。无趣的定居生活、眼中的忧伤、对世界的茫然无知。无所适从的遗民。
想起了弗兰哈迪《北方的那努克》。
最后一个萨满和最后一次在电视上的「表演」,让真正的「信仰者」痛不欲生,然而90年代森林和老人毕竟还在;十年后的「重访」,当老人过世,后代用山寨布景和道路仿真,孩子放弃年少的梦想开始赚钱并被长辈视为「希望」,「神灵」的远去对于有灵性的人类和持有信仰的人类而言,既是一种痛苦却也是一种解脱。
有印象
已经是非常成熟的纪录片了,很多镜头的角度和构图都充满了沧桑的美感,整部作品基调荒凉、深邃、孤独,像徐徐落下的夕阳。画面与旁白十分契合,始终保持相同的节奏,该轻快时轻快该低沉时低沉。全篇充满了对自然的感激与敬畏,同时呈现出了对于现代生活的反思。
神片。。。
人类学纪录片一是看文化的遗迹,如风葬,鄂伦春人认为这样死者的灵魂就会随风飘回山林;二是看人与自然相处的生活经验,环抱上树用猎刀从上到下挂一道缝,即可得白桦树皮做船底,随后再伐樟子松做骨,即可制造一片独木舟,剩下的桦皮可作家庭用具。对于这些文化的传承者,定居像一道线,划开了鄂伦春人的过去和现在,老一辈对山林的感情成就了这部纪录片,能让我们见识到戴着萌萌兽耳朵皮的大爷,也是鄂伦春族最后的萨满,与山神共存。最后老母亲说神走了,不会再回来了真是点睛之笔!
孙曾田后来干嘛去了!!!!
补,人类学意义堪比《北方的纳努克》。