很日常的“直接电影”，教徒们也是普通人，但言谈中，也可见他们的“偏执”是深入骨髓的。

8.8分奥姆真理教引发的结果必然是悲剧的，但不究其原因的批判亦是毫无意义的。本片以旁观者的身份审视教徒的日常生活，和心理变化，来探究新兴宗教的价值和意义。它只是一个平凡团体，是迷失于人世间的一群人，是敏感，脆弱，孤注一掷的，宗教是他们的全部。我们要做的是探究和引导人心宗教的信仰，并非对立和消灭。

是苦涩的，亦是关于「Fake」的——奥姆真理教Fake，教主麻原彰晃Fake，媒体Fake，权力机关Fake…导演森达也介入其中，规劝荒木回归父母身边，是否也隐含着某种社会性「Fake」。自上而下都挺Fake，社会沉浸于Fake。相比之下，「Real」的似乎只剩忠诚的「异教徒」们了。即便如此，他们也不得不推翻曾让他们深信不疑的Fake，以抵达更真实的虚假。太苦涩了。

度盘“在个人角度上我不在乎未来，因为我已经拒绝了社会不再回家/即使离开了教我觉得这个世界也没有意义，我还是要寻找我要的价值，那会是我最终要回到的地方”“我剪断了我所有对浪漫和幸福的感觉”/问在里面呆了六年，底层的人员基本都说不后悔，他们反而修行到了简单饮食的地步，出来后不被食欲牵制，恶之中也诞出了好的果子，这是恶本身没料到的

竟然还有2

羡慕日本的学术自由，沙林事件后，大学居然还可以请教团来做交流。

宅男传奇

按一般邏輯，距離事件發生越近越偏激，然後隨著時間推移慢慢趨於客觀，但是1998年的《我在真理教的日子》和2021年的《AGANAI地下鐵沙林事件與我》卻正相反，前者看不到采訪者先入為主的譴責與為難，近乎白描地把教眾們的推脫逃避與遭遇不公都端到了鏡頭前。如果前半部分不看外面日夜駐守的記者們，教眾的日常好像從未發生過毒氣事件，站在受害者的角度，他們顯得那麼冷漠，後半部分，被警方故意找茬、粗魯對待的他們，又有几分無辜與無助，而選擇守護自己內心秩序與世界為敵的荒木，也憑添了些許叛逆與勇敢的迫力來，雖然二十多年後的他還是讓步了。

PR真是一个奇妙的存在

「ドキュメンタリーを作ることは絶対的に主観的な行為」

最感动的瞬间是街上志愿者说到的，希望荒木作为荒木个人而加油努力，不为教团或者其他。终究还是东亚文化没有个人的价值，泡沫经济的车轮甩开的边缘群体无处栖身。佩服森达也和人沟通不卑不亢的方式，纪录片本身也清醒而有力。

2分钟随便翻翻

纪录片到底需要拍什么？理应新闻传媒所承担的忠实记录的责任，在社会中一再被扭曲。是片中媒体警察那般为达到“组织目的”的片面报道，还是如导演般的绝对中立。最后谈到信仰自由沙林毒气事件是极个别真理教徒及教主策划，逮捕他们是以犯罪个人名义，并不是以真理教徒名义。一般教徒当然可以免受牵连

沙林毒气事件后奥姆教依然在信徒心中续存，心态发人深省。摆事实讲道理都没用，只要信得深一切皆可合理化。可以举一反三到很多事情，而是否值得坚持，其实本无标准，加之会出家本来就是不接受俗世社会价值的。说来没脱教的这群人还真是特会在态度上占便宜啊对一年前铁证如山的事件五分钟憋不出一个对不起，可以理解南京大屠杀之类为啥有阴谋论了。对肯定要问罪他们的媒体充满戒备，森达也是如何让他们觉得是自己人的，牛逼，有涵养，晓得你们无法共情死者就拿家人感受来说，而且自己不冲突而让镜头前普通市民来质问，情商高！我一直对不入传统教门而选择明明是东拼西凑的cult的人很感兴趣，个人感觉，其实是有小团体独有的优越感和归属感在里面的吧。

也不同于许多新闻报道中所提供的正反两极化呈现——这种方式往往将对立的“他们”（年轻的奥姆教皈依者）和“我们”

虽然记录的是邪教成员，但在森达也的镜头中看不到立场的偏驳，十分客观的去探究整个事件。中字略差。

教义是认为自己思想不被控制了，本质是这群动物以为自己快不是动物了但自己还是的这一种周而复始的折腾。

迷失的羔羊

宗教与邪教的界限在哪里呢？想要获得的答案真的能在里面找到吗？

移情这些教徒，然后看他们遭受的倒霉待遇，观感就像一个剧情片……我觉得奥姆的存在其实对于日本而言是一个常被忽略但绝对重要的一个烙印，看这个片子能对他们的国民性理清许多。这个宗教确实是相当日本啊，没有像其他邪教疯狂到无法自制的教徒，有的只是一群安静的人，很礼貌的在说一些平和的事情……

• 查看详情