作为一个穷B，我想我有理由给这片儿五颗星~~~p.s.这怎么还有把电影比作艾滋的山炮呢?

靠山吃山，靠水吃水，靠着穷山恶水，只好吃风拉屁。

布努埃尔认为纪录是他风格的延伸，因为现实本身就足够超现实。。。好吧算你的了。。。推翻社会的旧有秩序是超现实主义的目标，1937年的小布肯定是以此为荣的，但是。。。末尾突兀的革命说教，和影像木得有机衔接，小布你不觉得这样胡搞有失身份？【8】

最低限度的生活，和死亡并肩而眠，在水上运送婴儿的尸体，夜半街头的老妇。布努埃尔是真的“超-现实主义”，也是真的“超现实-主义”。

因《布努埃尔在神龟迷宫中》而二刷《一条安达鲁狗》，观影后也便再接再厉地找来《无粮的土地》观摩下。（如果真如动画所示，摔下山崖而死的羊、被蜂蛰死的驴等都是导演为拍片刻意害死的？那导演作假的同时也挺残忍的。为此减一星。）

9.【超现实方式看现实】与世隔绝、极度原始的地区，关于贫穷和疾病，通过旅行见闻录来呈现，绝妙的平叙旁白都足以将主体推向深渊，在现实中探寻出非凡的超现实视野。｜近亲结婚导致基因缺陷—西班牙偏远地区长期存在的社会问题。450

8。作为一个穷西欧国家里的穷山村，而且是在30年代，贫穷程度也就可想而知。不过生在天朝，对这些西方国家的穷，笑而不语。

触目惊心的贫穷！拉斯乌鲁简直就是地狱一样！看完后不禁想，至少在当时的中国，虽然也贫穷，但中国的4000年农业技术还没有让中国农民像西班牙的这些农民那样，面对贫瘠的土地束手无策，连个锄头都没用过！这农民当的也太不专业了！

所谓“人文纪录片”的本质和思路，自80多年来几乎没有太大变化。

我看过的最好的纪录片（之一？）。

9.7；这个家伙每次都要彻底摧毁我的世界观

“当看到坟场，才知道，无论哪里，道德观和宗教观总是相同的。”想到片中好多孩子、男人、女人、甚至山羊，都是不久便死了。就觉得很难过。

看的是1965年的修复版，片头多出了几幅欧洲和西班牙地图，以强调Hurdes的地方性——这里是西班牙，这里是欧洲。纪录片拍摄于1933年，但布努埃尔自己却“欺骗性”地把年份设为1932，这实际是出于当时的政治考量。在先锋派将镜头对准工人阶级、城市化和异国风情的时候，布努埃尔的勇敢反调。

贫瘠且原生态的苦难生活从景观角度颇能满足看客们道德上的悲鸣感，而一旦这样的苦难人民出现在自己身边则会叫苦不迭掩面而奔，「苦难美学」可以解释与解决很多似是而非，却又一无是处的道德问题。

在马德里索菲亚王后美术馆中。作为历史美术作品反复播出。随着流动的观众，看了部分。纪录片历史文献价值立现。

开始还以为只是对一个地方的记录，看完末尾字幕才发现，敢情是批判战争的…

西班牙中部山区拉斯赫德斯的人类学考察，极端贫困落后的生存状况，疾病、死亡随处可见，看得让人无能为力。然而这是部分夸大的超现实主义伪纪录片，从山坡跌落的羊是被摄制组开枪击落的，被蜜蜂蜇死的驴子也是人为安排的，就连那要去埋葬的婴儿可能也没有死，只是睡着了。事实是，拉斯赫德斯确实是西班牙最贫困的地区之一，布努埃尔这样拍的目的就是想用稍微夸大的情况震撼人心、唤起关注。弗朗哥政府后来禁映影片的同时，也给当地建设了道路稍微进行过改善。那个贫瘠的山区可能就是不适合人类居住，后来人口大量迁出，目前当地经济来源只能靠山林旅游和蜜蜂养殖这样来支撑。

【如果平稳和幸福取缔了内战的话，在这部电影当中的贫困家庭就不会再出现了】海报上那个因为牙龈发炎而死亡的孩子也不会再有了；贫穷不是贫穷的根本。

30年代中期的西班牙，左右翼分子互相攻击，政府改革的失败、旧势力军人与宗教人士跃跃欲试，整个社会处于不确定的状态之下，布努埃尔敏锐地预见了第二共和国的风雨飘渺，在电影上映的2年后，西班牙内战爆发，这部短短的纪录片中，拉斯赫德斯的居民们过着接近于原始社会的生活，这里没有干净的饮用水，土地赤贫不能种植粮食，更可怕的是人们似乎习惯于此，绝望是与生俱来的基因，那个死去婴儿的母亲的表情可能是电影史上最让人难忘的面孔之一，在一段婚礼习俗的展现后，电影迅速转向了它的真正的主题--死亡，动物们为了生存的努力和人一样在这样的环境下变得不堪一击，布努埃尔用极其现实主义视角的“冷眼旁观”记录着这些日常又骇人的影响，旁白飞快，不给观众思考的时间，只是不断地展示，生病的少女趴在台阶上几天没人管，摄影机的出现才给她带来了医

布努埃尔唯一一部纪录片。“是-但是”结构给人以希望的假象。影象惊悚，借以表述现实的吊诡，so走的还是超现实的老路啊~

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